大要理问答｜讨论题
01-导言：
1、请总结“清教徒运动”的特点？
2、请在清教徒的十二个神学主题中找出两个主题进行简单论述？
3、我们为什么要学习《西敏大要理问答》？
02-第1问：
1、为什么以“人生目的”作为要理问答的开头？
2、我们可否为了次要目的而废掉最高目的？
3、什么是被动的荣耀和主动的荣耀？
03-第1问｜应用：
1、我们如何在教义中应用“荣耀神”？
2、我们如何在生活中应用“荣耀神”？
（请分别举例说明）
04-第2问｜解释与应用
1、人心中的自然之光和上帝的作为是什么意思？
2、关于得救的事，我们必须什么条件才充分？
05-第3问｜解释与应用
1、为什么说圣经是我们信仰的唯一准则？具体实践而言我们如何应用这一原则？
2、为什么信经信条作为圣经的解释规范十分重要？反之会有什么危险？
06-第4问｜解释
1、在世界上所有的书中，圣经处于什么样的地位？
2、为什么我们能够相信圣经没有任何错误？
07-第5-7问｜解释与应用
1、为什么我们对上帝的认识和我们应当尽的本分是有先后次序的？
2、为什么说“基督教不是一种教义，而是一种生活”是错谬的？
3、为什么圣经并没有证明上帝存在的论述？
08-第8-11问
1、我们如何看待宗教进化论的说法？
2、我们用理性思想三位一体教义时的局限是什么？
09-第12-14
1，上帝的预旨和宿命论有什么本质区别？所谓预知之后才预定的说法为何是错误的呢？
2，请举例说明上帝的预旨里包括了那些罪恶的事？
3，虽然罪恶也在上帝的预旨当中，但人必须要为他的罪负责？
4，对于我们的理性，为什么要有一个“神圣的止步”？
5，如何正确看待“自由意志”？如何正确看待“理性”？
6，要理问答说神的预定和预知是不可分割的，亚米念主义在这一点上出现了什么错误？
10-第15-17
1、“起初神创造天地”这节经文如何看到宇宙本身并非自有永有的？如何正确理解“六日创造”？
2、天使与人类之间的重要区别是什么？
3、如何正确理解人类身上所具有的上帝的形象？堕落对此形象有什么影响？
11-第18-20
1、为什么上帝能够预先安排并且掌控人的罪行，却不必为罪负责？
2、天使和人的堕落有什么区别？堕落后的天使有救恩吗？
3、有人说亚当代表全人类与上帝立约是有失公道的，你该如何回应？
12-第21-23问
1、上帝對受造之時的人的護理是什麼?分別善惡樹的果子是一種什麼果子？
2、為什麼第一個約是生命之約？為什麼此約也常常被稱作行為之約？行為之約的條件是什麼？
13-第24-25问
1、有沒有什麼行為是罪，卻沒有違法?有沒有什麼行為是違法的，卻不是罪？
2、人的本性全然敗壞是否意味著，一個未得救之人無法做任何好事？
14-第26-29问
1、如果我們説是從亞當那裏「遺傳」了罪惡的本性，這種説法正確嗎？
2、我們説自己生來就是可怒之子，這是什麼意思？我們説未得救之人是撒但的奴僕，這是什麼意思？
15-30-32问
1、恩典之约是何时所立的？是何时启示给人类的？
2、为什么罪人必须要有一位中保才能得救？
16-33-35问
1、如何正确理解旧约圣经中的“预表”？
2、新约时代，恩典之约如何实行？
17-第36-38问
1、基督一个位格，这句话的重要性是什么？
2、基督的诞生从哪方面与人类不同?
3、为何这位中保必须具有完全的神性？
18-第39-42问
1、为什么这位中保必须同时是人又是神且在一个位格当中？
2、为什么上帝不能差派两个中保，即一个神，一个人将他的百姓从罪中拯救出来呢？
3、从耶稣名字的意义中如何看出伯拉纠主义和亚米念主义的错误？
19-第43-45问
1、基督如何履行先知的职分？
2、基督如何履行祭司的职分？
3、基督如何履行君王的职分？
20-第46-50问
1、请描述基督在他的生活中如何降卑自己的？
2、如何正确理解《使徒信经》中“他降到阴间”这句话的意思？
21-第51-53问
1、请描述一下基督升高的状态？
2、请分享一下你如何应用这个教义在你的生活中？
22-第54-56问
1、基督如何代求？
2、你如何把这个教义应用到你的生活中？
23-第57-59问
1、基督中保的工作是核心是什么？
2、我们如何应用这个教义？
24-第60-65
1、请分享那些没有听到福音之人是怎样的结局？
2、那些听到福音的人是否都是得救的？
3、请分享有形教会与无形教会的定义？
25-第66-69
1、什么是与基督联合？
2、什么是有效的呼召？
26-第70-71
1、為何我們的罪得赦免並不足以使我們得救，且得到永生？
2、上帝使我們稱義的唯一基礎是什麼？
3、我們説「信心是上帝的禮物」是什麼意思？
27-第72
1、一個人接受福音的應許是真的，這足以使他得救嗎？我們説「接受並倚靠基督與祂的義」是什麼意思？
2、如何區分「暫時性的信心」與真正稱義的信心？
28-第73-74
1、聖經是否認為信心是信徒的一種「好行為」？
2、一個人是否能稱義卻不得兒子的名分，或得兒子的名分卻未
稱義？
29-第75-76
1、根據聖經的教導，誰需要悔改？
2、 為何當今世代鮮有真正的悔改？
3、如何從聖經證明，悔改是上帝的禮物，而不僅僅是人自由
意志的成就？
30-第77-78
1、称义与成圣有何不同之处？
2、为何信徒的成圣是不完全的？
31-第79-80
1、真信徒會從蒙恩的狀態中墮落嗎？为什么？
2、「得救的確據」是指什麼？你有吗？如何证明？
32-第81-83
1、得救的確據一旦得到，還會失去嗎？
2、上帝百姓得榮耀分為哪三個時期？
33-第84-86
1、如果义人的死并非是罪的刑罚，那么是什么？身体的死亡如何给基督徒带来益处？
2、我们如何看待火葬代替土葬的行为？我们在参加葬礼时可否为死人祷告？
34-第87-90问
1、末日是否可能在我们还活着的时候就会来到？我们该持有什么样的态度？
2、请你描述一下复活后的身体是怎样的？请对比一下此生与天堂的本质区别，你是否向往永世的天堂？
35-第91-93问
1、为何上帝在他的旨意加给我们之前不先征得我们的同意？
2、什么是圣洁的本分？什么是公义的本分？
36-第94-97问
1、道德律如何启示了人当向神遵守的道德责任？
2、道德律分别对不同的人都有哪些不同的作用？
37-第98-99问
1、《大要理问答》列出几条理解道德律的原则？分别是什么？
2、《大要理问答》是如何教导十诫积极与消极的？
38-第100-104问
1、十诫的序言为为什么重要？
2、我们如何表达自己对上帝的倚靠？
39-第105问
1、请分析一下关于“无神论”的各种表现是什么？
2、如何看待“自爱”？为什么“不信”是一种可怕的罪？
40-第105问续
1、什么是属灵上的不冷不热？
2、为什么基督徒要远离一切与魔鬼的结盟和求问？
41-第106-109问
1、有人認為上帝太過偉大，以至於不會在意我們是否敬拜祂，或是不在意我們是否敬拜別神代替祂，我們該如何回應？
2、宗教自由的原則是否暗示著，每個人都有權利按著自己的喜好，或是按著良心而敬拜?
42-第109问
1、原則與風俗有何區別？
2、什么是限定性敬拜原则？今天的教会在敬拜的哪些方面有所妥协？
43-第110-112问
1、什麼是「對上帝的名持有聖潔與虔敬的態度」？
2、我們尊榮上帝之名的目的或目標是什麼？
44-第113问1-2
1、什么是起假誓？当下处境起假誓是否是一种普遍的罪？
2、关于合乎律法的起誓与许愿，我们的本分是什么？
45-第113问3-4
1、为何错误地解释圣经是有罪的？
2、为何说持守错误的教义是有罪的？
46-第114-116问
1、为什么说“妄称耶和华的名”是很大的罪？
2、安息日的原则是什么？对于教会而言，教导遵守安息日的本分是否是一件重要的事？
47-第117-118
1、分述什么是积极意义上的和消极意义上的“守安息日”？安息日除了信仰方面还可以做什么工作？
2、一家之主如何来监督家庭的成员守安息日？如何避免过于严苛？除了敬拜以外安息日还能进行什么活动？
48-第119-121
1、那为何漫不经心、疏忽大意、不得益处的履行安息日的职责是有罪的？
为什么现在人们普遍不看重主日并且很容易忘记安息日？
2、遵守第四条诫命所附带的理由是什么？
3、安息日使我们想起哪两件上帝的伟大工作？为何撒旦及其仆役处心积虑要破坏安息日？
49-第122-126问
1、第二块法板是教导我们要“爱人如己”，那么我们爱自己有错吗？谁又是我们的邻舍哪？
2、基督所教导的黄金法则，一个非基督教是否能够遵守？
3、第五条诫命中父母是指谁？为何称尊者为父母？人与人有哪些关系？
50-第127-129问
1、我們應如何對待有權柄之人對我們的命令和建議？對於有權柄之人的缺點與失敗，我們應有怎樣的態度？
2、尊位者應對他們權柄之下的人有怎樣的態度？尊位者對於他們權柄之下的人有怎樣的保護與供應的責任？
51-第130-133
1、為何尊位者若忽略自己應盡的責任，就是犯罪？若尊位者對自己權柄之下的人產生負面影響以支持其做錯事或是抵擋正確之事，為何這是尤其錯誤的？
2、在人類社會中，我們對待同級的責任是什麼？有什麼特別的罪會使我們無法為他人的恩賜與成就喜樂?
52-第134-136
1、 「以一切謹慎的研究保護自己與他人的生命」是什麼意思？「以合法的努力保護自己與他人的生命」是什麼意思？
2、 制定法律廢除判謀殺罪為死刑，是否正確？聖經或耶穌的教導是否禁止基督徒參與戰爭？
53-第137-139问
1、从第七条诫命，我们如何看待今天的电影与网络？
2、为什么独身的誓言是错误的？
54-第140-144问
1、基督徒可否不加分辨地发布一些广告？可否不加分辨地帮助别人转发商业信息（广告）？
2、如何看待福利彩票？你身边还有哪些投机类概率类的经营是应该远离的？
55-第145问a
1、为什么歪曲事实，误导别人认识真相都是严重的罪？
2、为什么在你该为真理发声时却保守沉默也是一种犯罪？
56-第145问b
1、为什么人们总是应当坦白认罪的时候试图隐瞒自己的罪，或寻找借口？如果我们“无益地揭露别人的短处”这是一种罪恶表现吗？为什么？
2、为何恶意揣摩他人的想法以及看别人的笑话幸灾乐祸都是罪？
57-第146-149问
1、很多无神论者认为“知足”之心会使人类社会停止发展，使一个人不求进步，你如何反驳？
2、你如何理解，即使靠上帝的恩典，蒙恩的人也无法完美的遵守上帝的律法？这说明什么问题？
58-150-151（上）
1、所有罪在上帝的眼中都是同样地邪恶吗？关于罪的严重性，有什么普遍的错误观点？
2、十诫中哪些诫命所涉及的罪是直接得罪上帝的？为何直接得罪上帝是邪恶的？
59-151-152问
1、什么是蓄意地、定意地、任意地犯罪？为什么这种罪更加的严重？
2、为什么说一些特别的地点、时间和场合犯罪会更加严重？为什么公开言论的影响要比私下言论的影响力更大？你是否注意以上这些情况？
3、为什么今生的罪会得到永远的刑法？原因是什么？
60-153-155问
1、上帝赐给我们脱离祂愤怒的救赎之道有哪些？
2、我们能从外部（一般）的蒙恩之道中获得什么益处？
3、为何蒙恩之道必须被圣灵所使用才能发生功效？
61-156-157问
1、为何我们相信一个家庭必须要一起读经？
2、什么是默想，为什么读经时必须要默想？
62-158-159问
1、为什么必须蒙召且经过神学装备的人才可以讲道？
2、为什么系统性传讲上帝全备的旨意非常的重要？
63-160-162问
1、基督徒有责任相信并接受牧师讲道的所有内容吗？
2、请描述一下圣礼的有效性，为此我们当如何应用在个人信仰中？
64-163-166问
1、有哪些洗礼的形式？如何反驳那些认为只有浸洗才是最正确的洗礼这一观点？
2、请分析婴儿洗礼的圣经根据以及如何反驳那些排斥此教义的人？
65-167-169问
1、圣餐的要素和目的是什么？
2、圣餐中包括了哪些圣礼动作？为什么这些动作是不可缺少的？
66-170-172问
1、都有哪几种圣餐观？为什么说只有一种圣餐观是正确的？在圣餐之前我们如何预备自己？
2、请分享得救与得救确据之间的关系？请自省你自己是什么样的情况？（自省不必分享）
67-173-177问
1、哪些人禁止来到圣餐桌前领受圣餐？
2、那些被允许领圣餐的人，对他们的要求又是什么？
3、洗礼和圣餐的相同点与不同点？
68-178-179问
1、请尝试把178问关于祷告的定义背诵下来，然后分享自己对祷告的认识与这个定义有什么区别，该作哪些调整？
2、为什么我们只能向上帝祷告？如何界定我们祷告中的愿望是讨神喜悦的？
69-180-182问
1、上帝的百姓在旧约也是奉耶稣基督的名祷告吗？
2、为何我们需要圣灵帮助才能祷告？
70-183-184问
1、我们如何具体地为自己的事情祷告？如何分辨什么事情是真正地福祉？
2、为什么我们不能为死人祷告？为什么不能为不法的事祷告？
71-185-187问
1、为什么强调基督徒要心悟性来祷告？
2、主祷文通常会如何被误用？我们该如何反思我们对主祷文的态度？
72-188-190问
1、从主祷文的分段中我们能学习到什么？
2、我们常常在哪些事情上体现出不尊神的名为圣？
73-191问
1、人若没有基督和他的救赎，会在怎样的属灵光景当中？
2、我们说基督的律例能被纯正地施行是指什么？为何为此祷告？
74-192-193问
1、我们在地上可否发天使一样遵行上帝的旨意？
2、上帝应该给每个人幸福而富足的生活吗？
75-194问
1、我们如何在上帝面前除去罪债？
2、我们为何必须祷告上帝赦免我们每日的过犯？
76-195问a
1、一位良善的上帝为何在地祂创造之时允许恶的出现和存在？
2、撒旦是谁？今天对于撒旦有什么错误观点？
77-195问b-196问
1、为什么上帝并不总是让我们远离试探？或者在我们被试探的时候上不至跌倒？
2、“阿们”这个词是什么意思？为什么我们要以“阿们”作为祷告的结语？