辛弟兄好，愿主赐福你与全家。今天在听古道中级—创造的音频，音频里面的内容我都认可，并且对我也有所帮助，只是结合音频和圣经的内容，我对圣经上有一处内容不太明白。音频里说天使是灵体，无性别，不分男女天使，我是认可的，只是不明白在创世纪6章里说神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻，并且生下伟人，就是有能力的人。我接受过一种说法，说这些和女子结合的神的儿子就是天使，说这些天使是神派来帮助人的天使，只是他们看人间女子美貌，就从无性别变成男子，与人间女子结合，因为天使是有很大能力的，所以这些天使生下的人也有很大的能力，就是伟人，上古英武的人。现在这种说法似乎和弟兄音频中的内容不符合，所以创世纪6章中神的儿子们指的是谁呢？另外，毁灭索多玛蛾摩拉城的应该也是天使吧？他们是以有形体的样子出现在人前，以致那些人都跑去罗得家。所以，天使是灵体我是认同的，但是会不会变成有形有性别的人出现，这个我不明白。如果弟兄有时间，还请帮我解惑，谢谢！ 回复
圣经里面在创世记6章提到的“神的儿子们”指的是女人的后裔（敬虔的后裔，以挪士的后代）这一个谱系的人，而“人的女子”指的是蛇的后裔这一个谱系的人，就是那些离弃神的人，圣经之中最早提到的是该隐的后裔。在创世记6章实际上讲的是敬虔的后裔他们没有持守神所设立的婚姻的原则，「信与不信的不能同负一轭」，放纵情欲。 而伟人、上古英武的人指的是那些被人所高举、倚靠自己、不倚靠神的人，正如前面所提到的宁录，造城，建国，建巴别塔。 回复
我仅给您提供改革宗神学对此经文的解释，第一，按释经原则而言，神的儿子不可能是天使，虽然约伯记有经文引用神的儿子来表达天使，但按解经原则，应当以摩西的著作来解释神的儿子是谁。而摩西使用神的儿子基本指的就是与神立约的百姓。第二，没有经文证明天使可以有形体，也不会变成形体，相反，天使是无形体的纯灵体。正如新约圣经所说“天使不娶也不嫁”。所以，天使就不可能有性别。因此，所多玛城市的人就是人类，而不可能是天使，否则，主耶稣引用所多玛的审判来说给人听，就变得没有意义了。 回复
辛弟兄好，愿主赐福你与全家。今天在听古道中级—创造的音频，音频里面的内容我都认可，并且对我也有所帮助，只是结合音频和圣经的内容，我对圣经上有一处内容不太明白。音频里说天使是灵体，无性别，不分男女天使，我是认可的，只是不明白在创世纪6章里说神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻，并且生下伟人，就是有能力的人。我接受过一种说法，说这些和女子结合的神的儿子就是天使，说这些天使是神派来帮助人的天使，只是他们看人间女子美貌，就从无性别变成男子，与人间女子结合，因为天使是有很大能力的，所以这些天使生下的人也有很大的能力，就是伟人，上古英武的人。现在这种说法似乎和弟兄音频中的内容不符合，所以创世纪6章中神的儿子们指的是谁呢？另外，毁灭索多玛蛾摩拉城的应该也是天使吧？他们是以有形体的样子出现在人前，以致那些人都跑去罗得家。所以，天使是灵体我是认同的，但是会不会变成有形有性别的人出现，这个我不明白。如果弟兄有时间，还请帮我解惑，谢谢！
圣经里面在创世记6章提到的“神的儿子们”指的是女人的后裔（敬虔的后裔，以挪士的后代）这一个谱系的人，而“人的女子”指的是蛇的后裔这一个谱系的人，就是那些离弃神的人，圣经之中最早提到的是该隐的后裔。在创世记6章实际上讲的是敬虔的后裔他们没有持守神所设立的婚姻的原则，「信与不信的不能同负一轭」，放纵情欲。
而伟人、上古英武的人指的是那些被人所高举、倚靠自己、不倚靠神的人，正如前面所提到的宁录，造城，建国，建巴别塔。
我仅给您提供改革宗神学对此经文的解释，第一，按释经原则而言，神的儿子不可能是天使，虽然约伯记有经文引用神的儿子来表达天使，但按解经原则，应当以摩西的著作来解释神的儿子是谁。而摩西使用神的儿子基本指的就是与神立约的百姓。第二，没有经文证明天使可以有形体，也不会变成形体，相反，天使是无形体的纯灵体。正如新约圣经所说“天使不娶也不嫁”。所以，天使就不可能有性别。因此，所多玛城市的人就是人类，而不可能是天使，否则，主耶稣引用所多玛的审判来说给人听，就变得没有意义了。