圣诞布道：从穿裙子到披义袍
“圣诞节”从历史上的角度来讲，跟基督教的信仰其实毫无关系。但是，很多世上的人，不管信上帝的或是不信上帝的，都以为圣诞节属于是基督教的节日，实际上是并非如此的。但是，我们绝不否认有圣诞这件事情，因为当我们基督徒说圣诞的时候，讲的是耶稣基督的出生，实际上是降生，那么降生和诞生当然还是有一些不一样，因为我们刚开始听的时候，大家可能分不出来这其中的区别。但是从圣经来讲，这是有很大的差别，因为主耶稣基督是道成肉身，住在我们中间，祂本来就是神，所以祂从天上降到地上，我们可以这样理解。所以说，祂是降生于这个世界，在马槽当中。所以说，今天被称为平安夜，明天被称为圣诞节，这个日子实际上跟主耶稣也丝毫没有关系，因为圣经根本就没有启示过主耶稣基督具体在哪一天出生。所以说，今天我们为什么叫圣诞布道呢？你看，今天在我们教会这些小朋友们来的时候，都窃窃私语啊，都在说：“怎么叫布道会呢？不是要庆祝圣诞节吗？”今天我们可以说，从庆祝变成布道，这是非常具有意义的。因为布道是圣经要让我们每一个基督徒都责无旁贷地去传扬福音的，在任何的日子其实都是可以布道的。我们可以在圣诞节布道，在春节布道，你也可以在父亲节、母亲节等等诸多的节日来布道，那么今天就是诸节之节。所以说，今天在这个认识的层面而言，大家就要撇清楚这一个关系。所以，我们今年在教会里就没有任何的布置。如果我们现在如果走向商场，或者有一些气氛浓烈的地方，大家可能看到圣诞老人的头像，听着铃儿响叮当的曲子呀，然后今天平安夜应该收到一个平安果啊，明天会收到一个圣诞礼物。但今天我们都没有给大家去布置和预备，就是因为我们相信，作为基督徒，作为信仰的人而言，给大家最好的礼物就是主耶稣基督。这个礼物是世上任何一个人都不能够给予的，这是上帝给我们预备的救恩。所以说，今天呢，我们跟大家把这个事情呢，每一刻，每一次圣诞报道，可能都要重复的，把这个先说清楚了。要不然大家可能觉得很奇怪，怎么没有像大家想象的那个热热闹闹的、轰轰烈烈的，锣鼓喧天、鞭炮齐鸣的那种感觉。但是来了，就这样的朴素，这样的简单，最起码的连一些“Merry Christmas”这个词，或者圣诞快乐怎怎么都没有挂在墙上，对不对？
实际上，我们今天要给大家一个真正的礼物，那就是主耶稣基督。所以让大家撇开我们想要的那个，而真正得到的是上帝给我们预备的那个。今天给大家讲的这个题目也是比较有意思的这个题目叫“从穿裙子到披义袍”。
当然大家要了解圣经当中的一些经文，大家才能了解这个裙子和义袍之间是一个什么样的关系。大家既然来了，也盼望弟兄姐妹能够认真地来听这段内容，这段内容其实就是礼物。礼物就是道。，道就是神的话，今天也就藉着我这个很有限的人跟大家来分享一下，就是圣经当中关于救赎的这样的一个真理，以至于让我们每个人知道我们今天到底是穿着裙子呢，还是披着义袍呢？
在圣经《创世记》3章7节有一句话，就是亚当夏娃二人犯了罪之后，眼睛就明亮了，才知道自己赤身露体，便拿无花果树的叶子编做裙子。在这节经文之前，大家如果对圣经有些熟悉，就知道这是亚当夏娃堕落的过程。那么，亚当夏娃的这个堕落是始于夏娃去违背了上帝与她所立的这个约定，就是圣经当中说得很清楚，分别善恶树上的果子在伊甸园当中是不可摘取的。但是，魔鬼变成蛇的样子来引诱夏娃的时候，她受到外面的诱惑。然后里面又有自己的一些私欲，对上帝的话语认识又那么不清楚，所以她就伸手摘了这个果子。可以说亚当夏娃这段夫妻合作得还是很好的，因为夏娃负责摘果子，然后亚当负责编裙子。这个摘果子其实是犯罪堕落，把整个人类社会的所有的人类都因为夏娃的这个动作都成为罪人。所以很多的慕道朋友，包括我本身，刚开始听到福音的时候。先天性地去拒绝，因为不像其他的人本宗教，它先捧着你说，它乃是先告诉那个真相，“你是一个罪人”，这个罪人我们大家都不喜欢。因为我们觉得罪人那都是应该在煎熬当中，都是被人唾弃的。如果说我们都是罪人的话，那我们现在活得不也很好吗？不也光鲜亮丽吗？但是我们今天说这个罪人的这个定义不是人来给他设定的，我们要了解整个人类历史的发展，世界上第一对夫妻他们所犯的这个罪违背了上帝和人立的这个叫行为之约，以至于违背之后就是背约的行为，在上帝的眼中，就被视为罪人。所以我们说，夏娃她摘了果子，罪就污染了全世界，所有人类从她以后都是罪人。那么，亚当作为夏娃的丈夫，他其实做了一个补救的工作，就是我刚才给大家读的这段经文就是，亚当就拿这个无花果树的叶子编做裙子，给他俩穿上。
今天我跟大家讲的就是说“从穿裙子到披义袍”，这个裙子是一个什么样的意思呢？大家可能在我们的生活当中有类似的经历，你是否曾经因为掩饰过错而选择撒谎，或者用其他的功劳来将功赎罪，其实将功赎罪其实是一个非常重要的一个，我们这个文化当中的一个理念包括了什么？功过相抵。那么，根据圣经的教导，其实是不可以这样断定的。这些思想可以说，其实都是魔鬼（就是引诱夏娃犯罪的那条蛇）一直给人类的一个极大的诱惑，就是用我们自己的行为来掩盖我们自己的错误，这叫将功赎罪。这个可能更像佛教的思想。
但是，基督教的信仰是不可能说我这个人犯罪了，我在用一个罪人做的一个好事来弥补我的这个罪，好像我没犯罪一样，这是不可能的。所以亚当他用这个无花果树的叶子编做裙子，叫遮羞。他就想把自己的这个罪给遮盖起来，但是遮羞的这个裙子恰恰就证明了他这个罪人的欲谋。所以说，人不认识神，人不知道解决之道是什么。人犯的罪最终的解决之道是来到基督面前认罪悔改。但是人通常犯了罪之后都是用自己的行为来遮盖所犯的罪。其实从小孩子开始，不用教小孩子都会这一套，犯了罪首先不承认，然后我们就装饰一番，或者说我做一件好事来掩盖这个罪，好像别人就看不到。实际上，有一个词叫“欲盖弥彰”，当你越去掩盖的时候，越会被别人看到你这是一个罪。
所以在亚当犯罪之后，是上帝对他发起了一个呼召。其实，这个世界上第一个开布道会的人是上帝。因为在伊甸园当中，亚当夏娃犯罪之后，第一个向人类发出呼召的就是上帝，祂说了一句话：“亚当啊，你在哪里？”这是一个非常重要的呼召。想让亚当能够来到胜利面前，用解决罪的那个正确的方式来处理罪，而不是用自己的功劳来掩盖这个罪。把这个罪给盖起来并没有把它解决，因为它还在那个裙子的下面，只有把它解决处理了，才能够真正地来面对这个问题。所以说，今天基督的信仰是让我们真正解决人不能够自己解决的那个问题。所以说这个裙子，那么就是各种，通亚当而言，就是他的那个善行。那么在往后看的时候呢，会有各种的宗教行为、善行、良心、人可能做的好人好事，各种公德主义，各种的美名。各种的修桥铺路，各种的在人世间的各种名声来掩盖一个人的罪。所以说，在我们的文化当中，这个“功过相抵”也是我们人接受的一种思想，就是比如说一个人功劳很大，他就犯了一个小错，那很多的时候，我们就把这个人的小错就给盖住。这么大的一个功臣，犯了这点小错还算什么呢？试问，谁不犯罪呢？所以说，我们通常情况就是他做的这个功，他赢得的这个功德，就把他犯的那个罪就给盖住了。但是今天人是很容易这种欺瞒的，因为实际上，这个世界人是互相欺骗的自欺的世界，但是上帝祂是欺瞒不得的。上帝祂一针见血地一眼就看到了谁是有罪的，因为上帝借着祂的仆人保罗说：“没有义人，连一个都没有，没有寻求神的，没有认识神的” ，没有人来到他的面前，那么人为什么不来到上帝的面前呢？就是因为人世上都有一个裙子，这个裙子就是我们或者是你信奉某个人本宗教。或者是我们自己认为我不是什么宗教，我信我的良心，或者是我在我们的单位里，我们的企业里，我们的这个人际关系当中。我是一个有讲究的人。这个圈子当中我还是可以的。所以这一切的一切的这些功名利禄，这些功劳主义，这些所谓的好行为，都将成为我们身上的那个裙子。如果这个裙子它一直穿在我们的身上，我们就没有办法披戴基督的义袍，因为世界上只有一个公义，而不能有两个公义，也就是说只有上帝才是完全的，但是人不是。所以说，我们只有来到上帝的面前，借着基督给我们预备的救赎之路，穿上基督给我们预备的这个义袍我们才能够得救。
所以说，在上帝在亚当夏娃犯罪之后，把他们赶出伊甸园之前，其实就给了他们两个礼物，这是上帝给我们的礼物。我们看看上帝给我们的礼物是什么呢？不是简单的平安果，而不是一个包装的一个人看得见的礼物，乃是一个是原始福音，一个就是象征性的义袍。原始福音记载在《创世记》3章15节，经文说：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这个就被称为原始福音？那么，为什么被称为原始福音呢？这个意思就是，在整个的圣经的记载当中，第一次出现的福音就是这节经文。那这些经文当中，我们如果从字面意义上来看，大家很难明白这里面说的到底是什么？但是我们从整个救赎史的角度来看圣经的时候，你非常清楚地看到，这里面的这个“女人的后裔”特指的就是耶稣基督。这里面说的这个“你的后裔”，这个“你”指的上面说的蛇，就是蛇的后裔，就是魔鬼。比如说，最终耶稣基督将会打败魔鬼，那么打败魔鬼之后，那么祂在十字架上说的那句“成了”就把这个原始福音给成就了。这就是上帝给我们人的最好的礼物，就是福音。
所以说，今天我们也期待。在每一次的节假日当中，我们也借着这样不同的布道会，能够把这个曾经上帝给亚当的原始福音也传给我们在这里的每一个好朋友。也希望我们所有的人都能够认识这个。因为魔鬼能用世上人的工作的忙碌、我们生活的这个节奏的快啊，还有我们各样事情的缠身，就不让我们思想永恒的问题。弟兄姐妹大家深思一下，在每个人在小的时候还能够仰望星空，思想一下人的来源，“我到底哪来的呀？我人生往哪去啊？”，其实人生都会基本思想这几个问题，这个问题不是单属于哲学家。但是为什么后来咱们就不想“我从哪来的，我到那里去？人生意义是什么”，因为被物质化了，被世俗化了。换句话说，从灵界的角度来讲，被魔鬼弄瞎了眼睛，我们再也不会去问永生之道了。所以这就是给我们的一件礼物。
当时，上帝给亚当不仅有了一个应许，这个叫看不见的礼物，就像今天我跟大家讲的道，你没有用眼睛看，但是你耳朵听得到，它是一个很宝贵的礼物。祂也给亚当一件看得见的礼物，《创世记》3章21节说：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”。我想跟大家讲这件衣服就是预表性地指向了耶稣基督的救赎，可以说这件衣服就是那个义袍的原型。义袍的原型就是上帝给亚当夏娃预备的这件衣服。就是说，他必须期待着上帝给他预备的衣服，才能够在天国当中。而不能穿自己的那个功德的衣服。
所以说，我们要认识清楚这几件事情：第一，人在亚当夏娃之后都堕落犯罪。然后，上帝为亚当夏娃预备了一条救赎之路，借着圣子耶稣基督的生死复活来完成救赎，这个就是我跟大家讲的义袍，你必须穿上这件义袍。而撒旦他是蛊惑人走一条自救之路，借着功德，或者是宗教工作，或者是善行功德，或者是你的好口碑，你的讲究，你的良心。那么来完成自我的救赎，这个其实就叫做裙子。
所以在了解了以上的事实之上，我们再来看今天跟大家所分享的这段经文，大家就能够明白我为什么要跟大家讲这段经文。这段经文我们刚才大家一起读了，可能有一些印象，我简单地跟大家分析一下，我们看到这里面有一个年轻人。这个年轻人其实是有追求的，他有什么追求呢？因为他来见耶稣的时候，开口第一句话就说：“夫子，我该做什么善事才能得永生”。他的追求非常明确，追求就是得永生。什么是永生呢？就是永远地在上帝的同在的天国当中。所以，这是何等的美好。
今天我们中国人是没有永生观的。我们回想这个世界，其实秦始皇那个时候还有点追求长生不老的意思，但后来的时候人们已经知道，人死就灰飞烟灭，人就这么一辈子，今天我们的文化都是这样的概念，但实际上并不是如此。我们今年不管来到这里，或多或少一定要收获一些基本的概念，有些我们已经认为对的东西可能是错误的。人活着这个肉体的这个一生确实此生，但是人死了之后还有个永生的阶段，那个就是或者是天堂，或者是地狱。而天堂能够进入那里的只有一件义袍，那就是基督耶稣，而地狱进到那里的也有一件衣服，那就叫裙子。所以说，今天为什么跟大家讲这件事情很重要呢？因为你穿什么的衣服，以后你的归宿就在那里。
这个年轻人他非常清楚他的目标是什么，就是他要得这个永生，但是他想得永生的途径却是错误的，他说：“我该做什么善事才可以得永生？”今天很多的慕道朋友对于基督教、佛教都有一些类似的看法，“哎呀，不管是信什么教，不就是行善积德做好事，换得六道轮回，不过基督教说换得天堂吗？不就是这些事吗？”但实际上并不是这样子的，不是你做什么好事换得天堂。请看这位年轻人，他就说：“要做什么善事才能得永生呢？”所以宗教与善行其实是人经常穿在人身上的裙子。按照犹太人的宗教习惯，是以十条诫命作为生活标准的，于是主耶稣就以他的宗教规条来引导他，然后就说：“你如果想进入永生，就当遵守诫命”。那么我们要了解“遵守诫命”这个意义是什么。我们要了解，当时亚当夏娃犯罪的时候，就是因为没有遵守诫命。换句话说，凡是靠着遵守诫命得到永生的这种行为属于行为之约的范畴。我们试想，如果靠着遵守诫命就可以得永生的话，亚当夏娃都不会堕落。那么，这个年轻人，他认为自己比亚当夏娃还做得好吗？我们不要忘记了，亚当夏娃他们是在无罪的状态当中，没有被罪污染的时候，他都可以去犯罪，然而这个年轻人是活在堕落之后，是活在罪恶之中的人，他却认为自己做到了。实际上真的做到了吗？因为在宗教徒来看，他的做到是宗教行为的做到。今天，作为基督徒的弟兄姐妹，我们要谨慎、反思和警醒，因为所谓的宗教行为就是，比如，你按时间聚会了吗？你主日来聚会了吗？你读经了吗？你祷告了吗？这些都可以罗列成宗教行为，而当时犹太教特别高举十条诫命的遵守。他们特别高举摩西律法。所以当主耶稣用这样的话来问他的时候，那么其实是想把他带入到绝望的里面。
但是实际上，你看他的宗教狂热，他说，我都做到了。主耶稣就给他列出几条诫命，说“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，19当孝敬父母。又当爱人如己。”。这个年轻人他是怎么回答的？他说：“这一切我都遵守了，还缺什么”，你看，我们再回到亚当的经文，亚当编做一个裙子。也就是这个年轻人，他不仅身上穿着裙子，他还一直在往这个裙子上添枝加叶，让这个裙子更漂亮，让这个裙子更结实，因为他认为说：“这一切我都遵守了”，他的宗教行为做得很好，他的外表做得光鲜亮丽，可以让人挑不出毛病来。所以说，人一旦陷入到了人本宗教，就是自我救赎的里面之后，就是误入了歧途。如果不是上帝特别的恩典，就没有人可以从中走出来。所以这里就包括了一切的人本宗教，特别是像佛教那种高举善行的这种功德主义的类似的这样的宗教。所以人就在这种“我做了好事，行善基德，修桥铺路了，帮助好多人了”，就来换得自己的救赎，这叫自己救赎自己的道路。所以说，人往往就被人外在的宗教行为所欺骗。所以主耶稣就接着引导他，说：“如果你真的做到了以上的这些诫命的话。那么下面我跟你说的这个问题，我想你一定能做到，就是你如果愿意做，完全，就可以变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我”。这个意思就是说，如果你能够遵守以上这么多的宗教规条，那么你一定就可以变卖所有，分给穷人，并且跟从耶稣。所以我们可以看到，真正的信仰绝对不是你的外在行为有什么改变，而是你改变的是你的人生目的和生活方式。因为这里面主耶稣用问他的问题，就是他的人生目的。如果一个财主他把一切所拥有的财富都卖掉，又分给穷人，你看他的人生目的有没有发生极大的改变？如果他人生目的不改变，他能不能把他一生里的财富都给穷人，给他分走，能不能？不能，所以真正的信仰是要改变人生目的的。而不仅如此，还要改变你的生活方式，因为祂说：“你还要跟从耶稣”。我们假设推测一下，如果我是那个年轻财主。我是一个很能赚钱的人，如果耶稣说，你把你的财产卖了分给穷人吧，我心里可能还会为之一动。因为其实有能力赚钱的人，即使散了财了，他还有能力东山再起。但是后半句是要命的，后半句要改变他的生活方式，说：“你要来跟从我”。弟兄姐妹，跟从耶稣过什么日子呢？主耶稣说：“狐狸有洞，天生的飞鸟有窝。人子却没有枕头的地方”。你说这个年轻的财主如果跟从耶稣，他还想东山再起，他还有机会吗？他连枕头都没有，他拿什么东西去赚钱，然后去发财，再换得现在的盆满钵满的生活呢？他不可能有这样的机会。
所以说，信仰是什么呢？如果我们今天穿着裙子的话，你绝对不能改变你的人生目的。这什么意思呢？如果你是个宗教徒，你是一个良善者，你是一个善行者，你是个将功赎罪者，你绝对不能够改变你的人生目的。所以今天我们看到《威斯敏斯特小要理问答》第1问，特别的美好，说：人生首要的目的是什么？就是荣耀神，以祂为乐，直到永远。弟兄姐们，谁能够以这个为目的，就是真正披戴义袍的人，谁不能够拿这个当目的，只是当个口号去喊喊，去背诵背诵，去教导别人“我告诉你人生的目的是什么，就是荣耀神，以祂为乐，直到永远”，但他还是穿着他的裙子。原因就是因为他像这位年轻财主一样，忧忧愁愁地走了。所以说，信仰不是在你错误的基础上让你生活更美好，信仰乃是让你洗心革面，重新做人，阿们吗？这才是真正的信仰。如果我们只是做做文章，给别人看看假样子，看看我多好的话，我告诉你，这都可以做到，假冒伪善的人太多了，我们做点样子给别人看太多了。但是你实际上真正从里面改变自己的，唯有上帝的恩典，唯有披戴基督的义袍。
主耶稣曾经在《马太福音》9章16-17节说过这样也很有意思的话，就说：“没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破得就更大了。17也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了”。弟兄姐妹，新酒就是上帝赐给我们恩典，新皮带就是你新的生命。如果你认为，我们信了基督，做一个基督徒，我在不改变我自己生活方式、不改变我人生目的的前提之下，我再好好地去行善积德，做一个好基督徒，告诉你，那个就是让我们下地狱的梦想，因为你穿裙子的这个装备是为地狱预备。但是你只有披戴基督的义袍，才能够配得上天堂。
所以说，今天我们到底你在追求着什么，到底你在累积着什么？所以今天的信息它不单单是对那个慕道的朋友讲，它也是对所有在教会的弟兄姐妹讲的。因为我们每一个人，可能不管你信主多少年了，10年、20年、30年，但是你一定要思考一个问题，我们身上有没有披着基督给我们预备的救恩这件义袍。当我们来到天国大门口的时候，不是看我的行善积德，不是看我做了多少好事，能够帮助多少人，而是我的身上有没有披戴基督的义袍，也就是说，进入天国的那个门票上面写的是基督，不是我的行为。
所以说，我们今天要远离宗教化，形式化，表面化的行为，这些都是我们要脱掉的这个裙子，我们需要的是穿上基督这件义袍。《以弗所书》4章24节说：“并且穿上新人，这新人是照神的形象造的”。而《歌罗西书》3章10节也说：“穿上新人，这新人在知识上渐渐更新，就如造他主的形象”，这就是我们要穿上的。
但是人的难处是什么呢？就是没有能力靠自己来脱掉他的裙子，就是脱掉他的宗教行为和功德主义。他们长久以来都为此行为而表示自己沾沾自喜，表示自己高人一等。而圣经给这样的行为的定罪就是自义，自是自己的“自”，“义”是公义的“义”，就是自己的公义，自己用自己的义行来获得上帝的满意。但实际上，如果这条路行得通，亚当都不会堕落了。那亚当那个无花果的裙子就不用给摘掉了，因为上帝看他的裙子不合适，给他预备的是一件衣服。所以大家有没有细想过，当上帝给他预备衣服的时候，他是不是得把裙子脱掉再穿这个衣服。要不然的话他怎么可能在裙子上又跨上这个衣服呢？所以说今年我们每个人有可能还重蹈覆辙，我们还是不愿意放下这件裙子。
所以我们看到，这里面的年轻人他有什么表现呢？他忧忧愁愁地走了，圣经说得很清楚，因为他的产业很多。弟兄姐妹，亲爱的朋友，这个产业其实就是他的牢笼，他看中的是这地上的产业。结果正如主耶稣所说的：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。24我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”。所以，弟兄姐妹，我们可以看到这个年轻人他一方面不想放弃他过去的旧有的生活方式和人生目标。另一方面他想在自己财主的身份基础上去换得一张天国的门票。他想，这个世上的福也得，那个世上的福也想要。但结果他的这种行为却断送了他天国的资格，因为他没有办法两样都有。
当然讲到这里的时候，很多弟兄姐妹，包括朋友们，可能会容易产生误解，“那是不是只有穷人才能上天堂？”绝非如此，穷人以身上也有别样的裙子。因为他们会以自怜、以自己的这种良心，以自己的这种个人的这种其他的各种行为来换得天堂。
但实际上，这里面讲的不是富穷的问题，而是你的裙子的品牌到底是哪个？那么圣经倒是说，灵里贫穷的人倒是有福了。什么叫灵里贫穷的人？就是知道自己需要上帝救赎的人是有福的，因为天国是为他们预备的。所以说，这里的财主不是指的是所有的有钱的人，好像让人感觉穷人就可以进天国一样，而是他不过是穿上了这样的一个裙子。
当这件事情发生完之后，当时跟着耶稣的门徒就有一个质疑，这也是我们大家的一个问题，“这样谁能得救呢？”，就是说连这么“虔诚的”，为什么叫“虔诚”，因为他的宗教行为真的很虔诚，他说，以上的诫命（十诫的后六条的诫命），他从小就遵守了。你看这多虔诚的一个宗教徒。他来问耶稣得永生，结果他都忧忧愁愁地走了，所以门徒一看他，就想：“那这样，谁还能得救呢？”那意思是说，谁还能够上天堂，谁还能够得永生呢？那么，主耶稣给了一条路，这就是礼物，这就是今天我们看到的，什么叫做义袍？这节经文说什么呢？“在人这是不能的，在神凡事都能”，也就是说，上天堂得永生，最终得救这一系列的恩典，不是靠我做什么才能得到，而是靠着基督做什么才能得到，如果你信基督做了什么在你的身上，那你就可以得到永生。
因为一件事情说得太简单了，以至于很多人都不敢相信。因为今天这件事情是有悖于任何的社会的其他的问题的。因为这社会都讲着：“你要努力呀，你要成功啊，你要自信的，你要自强不息呀，你要靠自己呀，靠山山倒，靠人人跑，靠你自己最牢靠”。但是救恩却反其道而行之，原因就是亚当夏娃靠自己是不能就得救的，那么你也一样。我们只能靠什么？靠恩典，所以我们叫“靠恩得救”，不是靠行为得救。所以任何的人本宗教都是靠着好行为得救。但是基督的信仰它不同于任何的人本宗教，它是靠着恩典得救。而这个恩典，就是上帝给我们预备的这条救赎之路，就是“在神凡事都能”。所以说，人如果得救必须脱掉他的裙子，然后再穿上基督的义袍。否则，是不能参加天国的宴席的。
请大家再看一段经文，在《马太福音》22章1-14节。这段经文讲到耶稣用比喻给他们讲了一个天国的事情。耶稣讲道经常用比喻，目的是为了让人更容易明白。我来给大家读一下这段经文：
天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。3就打发仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。4王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备。请你们来赴席。5那些人不理就走了。一个到自己田里去。一个作买卖去。6其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。7王就大怒（他得罪的不是这个仆人，是仆人的王），发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。8于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配。9所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。10那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来（弟兄姐妹，这一点非常的重要，不是善良人来信耶稣了，是有罪的人，因为没有义人，连一个都没有）。筵席上就坐满了客。11王进来观看宾客（这是重点），见那里有一个没有穿礼服的。12就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。13于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。14因为被召的人多，选上的人少。
大家都有参加过婚礼？基本上我们都有一个常识，你可能说不必要穿得多么光鲜亮丽，但最基本的也要干净整齐，因为你毕竟参加的是婚礼，这是不是一个常识啊？那么，同样的道理，在刚刚读的这段经文当中，主耶稣把天国比喻成一个王摆设的娶亲筵席，去招一些人来赴席。结果他们因为各种原因拒绝了。这就代表着什么呢？福音传到一些人的耳朵中的时候，却因各种的原因给拒绝了，或者说我忙我做买卖，这些我有钱要挣，我有事要办，我有工作，我要看孩子，我要照顾老人，等等诸如此类，所有问题都可以把福音拒绝。所以今天咱们这些弟兄姐妹在这能听，在这里布道，真的就是恩典，因为有多少人都拒绝了这个布道的消息。
更有甚者，把传福音的人都给杀掉了。其实这个就暗示历代都会对福音使者进行逼迫，你像我们中国的宣教士都受到了很大的逼迫。王因此而大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
然后我们注意到经文说，让他们到岔路口去传福音。大家要了解，通常人们去请宴客，都到大路上，大路人多呀，这里面说，大路就别去了，这些人根本就不配来到我的面前，到小路上去。所以我们想到了主耶稣说的救恩的时候就说小路，救恩就是一条窄路窄门，而大路走的人是多的，但那是灭亡之路，小路窄门才是永生之路。而你不仅要在岔路口传，也就是说你不仅在小路上传，你不要分善恶，不管他好坏，你都要给他传。所以弟兄姐妹，这就是我们传福音人的本分。今天咱们来听福音，能够来的是恩典。我们去传福音，不分肤色，不分种族，不分高低贵贱，谁都应该给他传，就是不论善恶都招了来。结果后半段其实是和我今天讲的主题就有关系的。做客的人当中，有一个人竟然穿着非常的普通，他没有穿礼服。这个礼服就是义袍，就是基督的义，就是必须穿上指定的礼服，才能坐在这个婚礼的宴席中。除此之外，就没有资格坐在这，你就等于说是不尊重这个办宴席的，就好比今天咱们去参加婚礼，你可以穿一个干活的工地里的衣服，蓬头垢面的，然后满身是灰的，穿成这样，乌烟瘴气地就去坐在那个婚礼当中去赴宴吗？大家能这样做吗？常识而论，没有人可以这样做，如果你这样做说明什么？你是来砸场子的，你是来找事的，对吧？没有人可以这样做。所以在这个婚礼当中，竟然有人不穿礼服。所以当这个王来问他的时候：“朋友，你怎么不穿礼服呢？”圣经说得非常简单，它说他是无言以对，他无言可答，他没有话可说，他没有任何的理由，我义正辞严地、我有理有据地，我坐在这我还心安理得，不穿礼服给坐在你这，这是不可能的。所以王是公义的，我们这位主耶稣是公义和慈爱。所以亲爱的弟兄姐妹，今天我们若认识一位上帝，你一定要全面地认识祂，你不能认识祂的一半的属性，因为很多的人只是把耶稣认识到祂的爱。我们为什么没有挂那圣诞老人像，因为很多人觉得圣诞老人好像就像上帝一样，实际上他不是，他不过就是被包装出来的一个促销的存在，他根本就不是那个我们的主耶稣基督，他不是上帝。所以说，我们要了解上帝，祂有慈爱的一面，又有公义的一面。因此祂对那个人说：“捆起他的手脚来，把他丢在外面，让他哀哭切齿”。所以，弟兄姐妹，毫无疑问，我们今天是被召上的人多，选上的人少。
被召上来是什么意思呢？听了福音来到教会的人可以很多很多。曾经我们说叫“铁打的营盘，流水的兵”。今天，我发现教会也有这样的特点，教会来来往往的人真的很多，每年都有看到不同的面孔，都是我们弟兄姐妹邀请来的，或者说有些弟兄姐妹可能是到了这个城市经过介绍来到这个教会，就是一走一过，当然也有很多地方姐妹就在我们这个教会弟兄姐妹有这样的一个团契关系。但是这么多人来来走走是个什么现象呢？就是能够被福音邀请来的人很多，但真正穿上义袍的人很少。所以主耶稣曾经说这条路是窄路窄门，就是这样的意思。今天很多的人在教会里信了耶稣，他长久地其实就是穿着裙子信耶稣，这是人本主义者，这是自信主义者，这是靠着自己的意识意念来信上帝的。但很可惜，我刚才已经说了非常严厉的话，裙子这套装备是为地狱预备的，而只有义袍这套上帝给予的恩典装备才是为天国预备的。
所以我们广而言之，世界上的每个人，要么穿自己编织的裙子，要么就穿上帝为罪人量身打造的袍子。有些人不仅有一件裙子，而且一生都在编制各种不同的裙子，就是你那个平安，你那个安全感，你的价值观，你的追求，都是你的裙子，以求得良心的平安；而基督徒他身上只有一件袍子，一生就是为要活出基督的义行，把荣耀归给上帝，因为基督徒的平安不是自己赚取的，乃是被基督所成就。所以保罗说：“你们受洗归入基督的，就要披戴基督”。
而保罗写《加拉太书》这封信的一个目的就是为了对付当时加拉太教会当中的律法主义者。他们就穿了一个律法主义牌的裙子，而保罗就要用基督的因信称义的真理来取代他那件裙子。日光之下无新事，历史历代。我们不同民族有着不同的文化，世界各个角落的人都充斥着各种不同的文化宗教，每个人都有自己不同层面的良心，做人的人生目标。但是这一切他不足够来到上帝的面前站立的。甚至是这一切，成为了拦阻我们来到上帝面前的那个原因。大家可能在生活当中都传过福音。最近我接触了我家里的几个亲属，跟他们传福音的时候，他们也是这样讲：“啊，我信的是某个宗教”，我有一个表弟，他不信什么宗教，他说：“我只信我的良心，我信我的善良”。弟兄姐妹，当你认为你越有善良，当你认为你那个宗教，你越能够满足你自己的那种良心平安的时候，实际上这些东西就已经麻痹了我们，你穿的裙子已经禁锢住了你的思想，你就完全被其所控制，并且安然自得地在那里面生活。
而今天福音是什么呢？福音就是揭穿所有魔鬼给世人设下的骗局，以至于今天我们能过这样一个朴素的圣诞节。所以说，今年我们过圣诞节，怎么过呢？如果你说庆祝，你看我们今天没有任何庆祝的气氛。如果你要说，今天我们来讲一篇关于基督为中心的救赎之道，那么是非常ok的，这也是我们今天来的目的，也是上帝藉着我们这间教会给大家预备的这样的宝贵的礼物。
所以说，我们期待着弟兄姐妹从这种世俗化、物质化或者说利益化，那我得点什么去呢？就像现在商场促销，而你前十名去的给你什么大礼。今天来到这里的弟兄姐妹和慕道朋友，上帝所给我们预备的救恩是任何一个宗教、任何一个人所谓的良心功德，和他为世上做的任何的贡献都不能够换来的。而只有上帝祂自己为我们具备了这条救赎之路。所以在《约翰福音》三章16节就说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”，主耶稣说：“我是道路，真理和生命”，若不借着主耶稣，没有人可以到上帝那里去。而《使徒行传》4章12节说：“天下人间没有自下别的名，你们可以靠着得救”，这个名就是耶稣基督的名。
所以说，今天我再次重申，圣诞节和我们基督教的信仰毫无关系，一点关系都没有，这不是我们教会的节日。但是圣诞这个词，这个意义和我们有非常重要的关系，因为这个“圣”指的是耶稣基督，“诞”指的是祂的降生，有一子为祂的百姓而生。而这个福音，正《路加福音》第二章的天使一样，他要把这个消息传报给万国万民，而只有那些相信祂的人才能够来到祂的面前，披戴基督的义袍走天路。
盼望我们藉着这次的信息，无论你是第一次听到这个福音，还是你听了多少次，无论是你在教会刚信一两年，还是信了多少年，我们都要认识清楚，问问自己，身上到底是穿着一个人本主义、以自我为中心的一件裙子，还是披上了单纯的基督的义袍。
愿上帝赐福我们！
